Sexo en el islam

Contents:


  1. La guía musulmana para disfrutar del sexo que ha causado controversia - ELLE
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  3. Related Resources
  4. Capítulo 3: Estructura de la moral sexual islámica

Esta relación de amor-odio que mantiene el islam con el sexo es bastante reciente. El flirteo se consideraba una de las bellas artes, de Córdoba a Bagdad , y no consta que tener éxito se castigara con la lapidación. Lo que no podemos hacer es hablar del sexo fuera del matrimonio. De este tema hablamos sólo entre líneas.

El Islam Responde - La juventud y la ética sexual

El sustituto de la educación sexual, la pornografía, crea una concepción distorsionada de las relaciones donde no hace falta el consentimiento. Pero en los países entre Casablanca y Beirut, poco material hay para ellas y ellos para informarse. Las dudas expresadas muestran el nivel de educación sexual: Por lo mismo, la educación sexual no existe ni en las escuelas ni en las conversaciones entre padres, amigos o incluso hermanos.

Porque el saber lleva al querer, creen. El problema es que el sustituto de la educación sexual, la pornografía en internet, crea una concepción distorsionada de las relaciones entre hombres y mujeres, un mundo donde no hace falta el consentimiento ni el respeto. Un acoso verbal, que a menudo deriva en frotamientos. Y ese objeto del deseo sigue ahí, aun bajo todas las capas de tela. Cuando Rania Fahmi, de 20 años y de una zona rural de Egipto, sale a la calle, lo hace vestida de negro y de largo, sin nada que marque una curva, con el pelo cubierto Rania se ha visto obligada a arrear varios golpes con el bolso al hombre que la acosaba, haciéndose viral en las redes sociales y llevando a su agresor a prisión.

El Cairo Puedo adivinar el tono triste del mensaje. La gravedad de la situación obligó a reaccionar el pasado septiembre a la Universidad Al Azhar, una de las mayores autoridades religiosas del islam, feudo del conservadurismo. Del gato no: Lo que hay que tapar es la carne, concluyó el predicador. El hombre —sostiene esta escuela— es un animal rapaz por naturaleza ; si se quiere evitar que se abalance sobre una mujer en la calle y así perturba el orden social, hay que evitar que tenga oportunidad para ello.

Hay que evitar que haya mujeres en la calle o, si las hay, al menos hay que taparlas para que no se vea incitado a asaltarlas. Este es, precisamente, el razonamiento teológico que fundamenta el uso del velo islamista, conocido como hiyab. Porque, dijo, nadie quiere ver a una mujer atrayendo la atención de los hombres. Pero sufrir este acoso no es culpa de las moscas: Legalmente no, o ya no. El pasado septiembre, el Gobierno marroquí anunció por fin una nueva ley, largamente reclamada por los movimientos feministas, para erradicar la violencia contra las mujeres. La experiencia de Egipto no deja mucho lugar al optimismo: El video llegó a la prensa internacional y la policía no tardó en ir a su casa y arrestarla.

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La guía musulmana para disfrutar del sexo que ha causado controversia - ELLE

Las que no son musulmanas. Las 'occidentales'. Ellas no necesitan ser decentes: El Barrio Rojo es su atracción favorita: Ambos residen en El Cairo. Las ideas clave son: Al Imam Musa al Kazim una vez le hicieron esta pregunta: Y esta restricción es bastante entendible: Debido a su edad, no podía satisfacer completamente a la joven esclava durante el coito.

Ella, por tanto, le pidió que pusiera los dedos en su vagina como a ella le gustaba. El anciano accedió a sus deseos, aunque no le gustaba esta idea. En una discusión anterior, dijimos que la masturbación es decir, la autoestimulación de los órganos sexuales propios hasta la emisión de semen o el orgasmo no estaba permitida.

Sin embargo, en el caso de personas casadas, no hay problema en que la mujer estimule el pene de su marido hasta la emisión de semen o que él estimule los órganos de su mujer hasta el orgasmo. La gente de Medina, influenciada por los judíos, usaba en el coito la posición del hombre arriba, cara a cara; mientras que la gente de Meca solían experimentar varias posiciones. Después de que los musulmanes emigraron a Medina, un mecano se casó con una mujer medinense y deseó hacer el amor con ella a su manera.

La mujer se rehusó y le dijo que podían hacer el amor solamente en una posición. El caso fue presentado al Profeta, y Dios reveló la aleya que dice:. Eso significa en cualquier posición. No obstante, es makruh desaconsejable adoptar una posición de pie, o ponerse de cara o de espaldas a la quibla durante el coito. Antes de mencionar el punto de vista correcto y preferido, me gustaría explicar por qué los muytahids difieren en sus opiniones.

Esta diferencia en los fatwas veredictos legales se debe a las diferencias de hadices sobre este asunto. Este hadiz prohíbe rotundamente el coito anal. Pero, de acuerdo con 'Allamah al-Hilli y ash-Shahid ath-Thani, la cadena de narradores de este hadiz no es impecable completamente. Y, en conclusión, señalan que la prohibición en dichos hadices no se encuentra en el nivel de haram , sino en el nivel de makruh.

Por lo tanto, la mayoría de los muytahids chiitas han llegado a dos conclusiones: Con todo el debido respeto a los grandes muythadis que sostienen la opinión anterior, me gustaría presentar la opinión preferida. Es verdad que tenemos hadices contradictorios provenientes de nuestros Imames sobre el coito anal, pero los hadices que aprueban el coito anal no son adecuados para derivar una opinión.

Porque, en el caso de los hadices contradictorios, el muytahid los debe contrastar con el punto de vista suní predominante en el momento en que los hadices fueron emitidos por los Imames. Y, aquellos que coinciden con el punto de vista suní deben ser considerados como declaraciones emitidas bajo taqiyyah y, por lo tanto, no adecuados para usarse en ijtihad. Uno de tales asuntos es la decencia de la vestimenta en el hogar y la intimidad en el momento de la relación sexual o el contacto íntimo entre esposos.

Hay algunas personas en Occidente por supuesto, una minoría que piensan que es correcto, mejor dicho saludable, permanecer desnudo en presencia de sus hijos.

Colectivamente, también organizan campamentos nudistas. Para que los niños no piensen negativamente sobre su propia sexualidad. Tales padres también piensan que no hay nada incorrecto en tener relaciones sexuales en presencia de sus hijos. Esta conducta es un ejemplo de la reacción extrema a la rígida moral cristiana. Un manual sexual leído por millones de occidentales dice: Tenemos varios hadices en los que el Profeta y los Imames enfatizan que al tener relaciones sexuales, hay que asegurarse de que no haya niños o ninguna otra persona que vean u oigan. Si un niño mira o escucha a sus padres haciendo el amor, podría experimentar un choque psicológico.

También podría crearle problemas en su propia vida adulta. El manual citado anteriormente dice: El Islam ha marcado pautas claras sobre la intimidad de los adultos. Son para vosotros tres momentos íntimos. Así os aclara Dios las aleyas. Así os aclara Dios Sus aleyas. Estas dos aleyas nos proporcionan las siguientes normas sobre la intimidad dentro y fuera del círculo familiar:.

Hay tres momentos en el día —la noche, al alba y en la tarde- que son considerados momentos de intimidad.

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Diría a la edad de cinco años para arriba. En otros momentos, los niños pueden ir y venir libremente al dormitorio de sus padres sin pedir permiso. En retrospectiva, significa que los padres deben estar decentemente vestidos en aquellos otros momentos. Pasar al contenido principal.

View this page in our App. Ver Ver. Table of Contents. Capítulo 3: El comienzo de la vida sexual 1. Cambios físicos: Aquí, sugiero tres posibilidades: Con el apoyo de los padres Si los padres son pudientes y pueden mantener a sus jóvenes hijos casados hasta que logren la independencia financiera, les sugeriría enérgicamente que animen a sus hijos a casarse y los mantengan hasta que puedan hacerlo por ellos mismos. Con el apoyo de la comunidad En una escala mayor, las organizaciones musulmanas deberían crear fondos por ejemplo, préstamos a largo plazo sin interés para apoyar a las jóvenes musulmanes que desean casarse pero carecen de recursos económicos.

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Dios dice: Por ejemplo, Lewis Cutlow escribe sobre los indios del Amazonas: A Abstinencia temporal El Islam ha permitido el matrimonio tan pronto como una persona alcanza la madurez física, y también recomienda que, al menos durante los primeros años de matrimonio, adopte un estilo de vida muy sencillo para que la escasez o insuficiencia de recursos económicos no impidan una vida feliz. A Restricciones basadas en el parentesco Hay ciertas relaciones sanguíneas que se consideran haram para el matrimonio. Cuando un a niño a alcanza la edad de la pubertad, existen tres situaciones diferentes: Estos días y momentos son los siguientes: Desde la puesta de sol hasta magrib.

Desde el alba hasta la salida del sol.


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La víspera del día decimoquinto de los meses lunares. La víspera del día décimo de Dul Hiyyah.

Capítulo 3: Estructura de la moral sexual islámica

Estando impuro junub. Sí, tenemos ciertos hadices que dicen que es mejor tener relaciones sexuales en estos momentos: La noche del domingo. La noche del lunes. La noche del miércoles. El mediodía del jueves. La noche del jueves. La tarde del viernes.


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Siempre que la esposa desee hacer el amor. Técnicas sexuales Antes de comenzar a escribir sobre las técnicas sexuales, es necesario decir que no existen reglas ni leyes sobre la estimulación previa o el coito. A Estimulación previa: El caso fue presentado al Profeta, y Dios reveló la aleya que dice: The Vancouver Sun, 5 de diciembre, A, vol. Ver la declaración del Muy Reverendo Duncan Abraham. The Toronto Sun, noviembre 24, Para mostrar esta diversidad, he aquí una decena de otros términos empleados por los amantes: La mujer es dicha mûtabarrija , cuando manifiesta una libertad demasiado grande de costumbres.

Sintetizando, podemos decir que las influencias de Persia en materia erótica destacan en los temas de la homosexualidad, de la belleza y de la estética. En cuanto a la India, es evidente la influencia del Kama Sutra sobre los autores arabo-musulmanes. Se cree que fue envenenado. Evoca la chanza sexual, la cortesía amorosa y la dulzura. Ciertos tratados no vacilan en evocar abiertamente la ninfomanía, la zoofilia y la masturbación.

Hay que añadir también que muchos escritores europeos de estos mismos siglos Flaubert, Nerval, Burton, Lane, etc. En su célebre novela En busca del tiempo perdido , Marcel Proust recuerda la vacilación de su madre a la hora de ofrecerle una de las dos traducciones disponibles de las Mil y Una noches: Lo que supone una complementariedad de lo masculino y de lo femenino. El fin de esta complementariedad es el goce y el placer, pero también y sobre todo la procreación y la perpetuación de la raza humana.

En este espíritu, la homosexualidad sería una violación de la armonía natural y una amenaza de anarquía y desequilibrio. No obstante, la similitud con Zina la fornicación es evocada por ciertos ulemas musulmanes para establecer variaciones en la sanción: La homosexualidad femenina es tratada con una indulgencia relativa, pues no es asimilada ni a la fornicación ni a la homosexualidad masculina. Los amores masculinos fueron proclamados y tolerados en tanto que amores no sólo carnales y sexuales, sino también filosóficos y místicos. El califa Al Amin compraba muchos eunucos para disfrute propio, renunciando así a sus mujeres y concubinas.

Al Amin, hijo y sucesor del gran califa Harun al-Rachid , tenía un amor desmesurado por algunos de sus esclavos varoniles, y componía para ellos poemas donde manifestaba su pasión y su llama.